原住民圖書

愛的負擔：「繁衍、祈福與保護：背兒帶文化」史前館展覽成果專輯 (中英對照)

為了讓背兒帶特殊的文化精髓、細膩的工藝魅力展現在世人面前，本館從2014年起推出了「繁衍、祈福與保護―背兒帶文化」特展。本書以臺灣為起點，歸納了從亞洲與南島民族等鄰近區域的背兒帶文化，更記錄了背兒帶在..

戀戀石板屋外的笛音：記許坤仲先生的愛戀笛音 (書+紀錄片DVD)

成為Bunun：布農族的童年及養育

成為原住民：文學、知識與世界想像

本書論述文學是全球化之下「成為（becoming）原住民」的重要方法。筆者將指出原住民族書寫者透過文化和政治上的結盟、思考作品對讀者的意義、以及跨文化與跨世代溝通之策略，得以在後殖民、全球化、文化復振..

我們是噶瑪蘭：Kavalan aimi復名運動三十年特展專刊

以文獻史料呈現噶瑪蘭族的歷史變遷，以及回顧噶瑪蘭族自1987年開始推動的復名運動過程，關照族人的權益與文化復振議題。

我們與未來的距離：臺灣原住民當代藝術

在當代藝術的範疇中，原住民當代藝術是極重要的一環，歷史的脈絡一路走來，原住民藝術的形成與發展有份量的發生。為推動臺灣原住民族藝術創作與藝術史知識的建構，集結30位臺灣原住民族當代藝術具代表性的藝術家，..

我們都是原舞者：原舞者30週年特展專刊

我口說我話．我手寫我字：回顧與前瞻原住民族語言復興之路

基於原住民族教育相關法令規劃，以及未來原住民族自治趨勢，推動十二年國教的此刻正是考量原住民族教育主體性的最佳契機。本書共計有八章，第一章「緒論」、第二章「第一之後：兩個最早推行族語教學學校的經驗」、第..

我國原住民族教育政策論述分析：以原住民族教育政策白皮書為中心

我在部落的烘焙故事

我學了四種族語：「族語人類學」與「族語民族學」發凡

從1980年代原住民族社會運動，經過近20年的倡議，族語書寫系統正式於2005年確立；書寫系統公布迄今又歷20年，我們需要一本族語學習者的心得報告！本書是一位人類學者學習阿美、泰雅、排灣、布農四種族語..

我所回想的群山

千々岩助太郎教授於1925年來到臺灣，首先擔任臺北工業學校教師，並在沼井鐵太郎的引介下進入了臺灣山岳會，1930年加入山岳會，並接下沼井離臺前的任務，發展台灣山岳事務，1932年擔任幹事後，能拍攝、能..

打狗社最後的身影

全書從荷鄭時期，口傳打狗社遷居阿猴林、大傑顛社借道大樹開始，到踏遍大樹區各里庄的實地採集探論，以至大樹古地理、明鄭營盤與清代兵汛，從而大樹區的產業、宗教等等；不辭辛勞採集遠古神話、耆老口傳、信仰實體遺..

拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月

想把我心中認定的三個時期（日治時期、戒嚴時期、現在的自由民主時期）的個人和家族的遭遇，讓兒孫們明瞭。……也希望能讓大家對鄒族部落進步的過程有所了解。 高英傑，鄒族人，是高一生的第5個孩子，上有哥..

拉流斗霸：尋找大豹社事件隘勇線與餘族

五年來超過兩百次上山搜尋隘勇線的過程中， 他帶著筆記本、GPS、捲尺、攝影機、電池、GoPro， 在山裡從事由線到人、由山到部落的實地踏查。   　　藝術家高俊宏是行..

拉阿魯哇族、卡那卡那富族的文化再現：卡那卡那富族篇

本館於2014年伴隨著拉阿魯哇族、卡那卡那富族走過族群正名運動，並記錄首次舉辦的「聖貝祭」、「米貢祭」儀式及策劃歌舞展演，對於重視當代原住民文化社會發展與關懷原住民社會議題具象徵意義。 &nbs..

拉阿魯哇族、卡那卡那富族的文化再現：拉阿魯哇族篇

史前館於2014年伴隨著拉阿魯哇族、卡那卡那富族走過族群正名運動，並記錄首次舉辦的「聖貝祭」、「米貢祭」儀式及策劃歌舞展演，對於重視當代原住民文化社會發展與關懷原住民社會議題具象徵意義。 &nb..

拉阿魯哇族部落傳統建築文化語彙計畫成果報告書 (附光碟)

拉阿魯哇族部落歷史

本書的撰寫從「民族的形成」到「部落的演變」與「家族的繁衍」；從過去「舊民俗與新宗教」的改變到「大社會的整合」；拉阿魯哇族是如何從「聖貝祭的復振」來建立自己的民族邊界，完成「民族認定的過程」。研究團隊將..

拿筆的排灣族勇士：走讀浸水營古道

這本書是拿筆的排灣族勇士，訴說他們與浸水營古道的故事。排灣族勇士，以汗水、以腳力、以筆刀、將生命交融於浸水營古道，守護與發揚這片山林，這是祖靈給的使命！   浸水營古道全線西起屏..