客家
青春風正好：日治台灣客家青年群像
追尋百年前台灣客家青年的生命足跡，揭開塵封已久的故事。 他們是知識分子，也是時代浪潮的探路者。 在世界思潮強烈撞擊的年代，台灣客家村落的青年們，沒有留在家鄉教書、沒有繼承父業家產，而是遊走東京..
客家與周邊族群關係
客家，是變化中的族群 與周邊族群不斷互動、編織，且持續動態地交互影響中…… 在當代客家文化形成的過程，絕對不能忽略客家和周邊族群的互動，今日各地客家族群之所以各具特色，某個程度來說便是..
原山與客丘：當代臺灣原客關係
本書的特色是以南北客家「區域」為比較的研究。「客家帶」的研究區域，指的不僅僅是一條沿山的公路或是客家人聚集地區，而是客家人、原住民、閩南人在南北臺灣丘陵和平原地區內的族群互動空間。全書研究主題分為三部..
客家美學散論
在藝術的各類範疇中，顯出客家文化的內涵，是為客家美學。包含以客家主軸談美，或非以客家主軸但將客家元素融入於其中談美。客家美學常見於客家文學、民間文學、建築、音樂、繪畫、工藝作品、美食……等等。如本書創..
南外蝶村講古今：再現客庄桃花源
北埔鄉南外社區的地形以山地為主，大坪溪、大南坑溪、小南坑溪流經境內，山高谷深，水流湍急，適合農耕的地方不多。 有些人說，那裡自古以來一直是父不疼、母不愛的新竹縣北埔鄉邊陲棄兒；但也有人說，那是一個小..
北岸河畔探南豐：話講頭擺南岸庄
六堆客家人的墾殖路線，可以分為北、中、南三線，其中南線為今新埤、佳冬二鄉，也就是六堆的左堆。南豐村是左堆新埤較早發展的聚落，地理位置在北岸河的南邊，故昔日被稱為「南岸」，因與客家話「難願」諧音相似，故..
薈萃新北勢：繁華‧沒落‧再生
內埔鄉新北勢是由豐田與振豐兩村所組成，相對於老北勢而言，是較晚開發的聚落。昔日由於位處交通要道，加上礱穀間林立，以及士紳家族背後撐起聚落秩序的隱形力量，使新北勢在過往的客家聚落中佔有一席之地，最顯著的..
拼biang・靚jiangˊ： 臺灣客家多重面貌 (精裝)
小氣、小炒、花布、桐花編織成當代臺灣客家刻板印象，然而真相就只有這樣嗎？臺灣客家在這片土地上持續地和各族群互動，為了追尋更好的生活，不斷調適與改變。因此，在臺灣史的脈絡中，客家其實呈現了多重而活潑的面..
聲律啟蒙 (海陸客語標音)
客家物語：書房師與童養媳
以21世紀的觀點，有距離的觀察、思索、體會，客家在一個時代的「身分遺產」。 ◎本書以清朝末年出生的書房師（教師）林漢唐開始寫起，止於20世紀末期童養媳林曾二妹去世。 ◎林漢唐是誰？林曾..
客家之魂：記憶、遷徙與飲食 (精裝)
本作為作者書寫的自傳／傳記文學，特殊之處在於，本作內容以極短篇的散文敘事組成，娓娓道來。將她的成長經歷故事大多以「飲食」為篇名，作為敘事主軸串聯起每一段「記憶」。 由個人擴展至家族成員，其自身的遷徙..
全球客家 : 重塑中的客家認同 (精裝)
本作將「客家認同」問題置於全球脈絡下，基於全球化、移民遷徙、族群認同三大議題來探討。 過往的客家研究大多以局部性的客家社群為研究主體，也順應族群歷史的脈絡來理解客家認同。 因此以全球性的視角來認識..
緣於山海之間：東臺灣的原民與客家
東臺灣除了自然與孤立地理位置的特質外，相較於臺灣其他地區，東部的人口結構、信仰、族群、物質文化、衣著、食物等日常生活與社會組成都有其獨特性。本書聚焦於東臺灣原住民與客家族群的互動，以歷史過程、治理方式..
噤聲之界：北臺灣客庄與原民的百年纏結和對話
★本書由國藝會臺灣書寫專案補助 塵封的族譜，喚起原客數百年來互動的血色記憶； 無頭魂與魍神，依舊遊蕩在北臺灣的山林，鬼影幢幢。 「臺三線客庄浪漫大道」，作為國家強力推動的文..
里港百年風雲：人物、歷史和地方
本書根據日治時期第一保玉田村、第二保大平村到十二保瀰力村的順序排列下來，並依年齡由年長者寫起。這本書共有三十六位主角，作者的地方研究著重於清末及日治時期，因此，書中人物的出生年代，絕大部份都在西元一八..
臺灣客家飲食文化的區域發展及變遷
本書分別從飲食文化表徵、環境特色差異、媒體報導、語言文學等面向，通盤性梳理臺灣各地客家飲食文化的內涵與樣貌，並就「歷時性」與「共時性」的脈絡，以日常飲食文化的結構、飲食文化變遷的路徑及飲食文化再生產的..
堆外的客家人：車城保力客底文化
本書主要探索屏東縣車城鄉保力村的客底文化。當地客家人是來自屏東平原六堆地區二次或三次移民，經過清朝的統治、日治時期的歲月，以及中華民國政府來臺後，在單一語言政策以及周邊環境的影響下，幾乎已無法使用客語..
高雄市客家史
台灣客家簡明史：非典型的美濃客家人，非主流的台灣客家史
客家族群恪遵「水有源、木有根、人有祖、祖有史」的誡訓，要編寫一套有系統的地方誌並非易事，需要公私協力，傳達歷史文獻的重要性，期望《台灣客家簡明史》能達到拋磚引玉之效，並期望各界將地方史實保存下來，並望..