原住民圖書

〈歡樂飲酒歌〉國際侵權訴訟案：台灣原住民vs.亞特蘭大奧運 (中英雙語版)

「為什麼奧運用了我的歌卻沒告訴我？」 「奧運會侵權了嗎？」 〈歡樂飲酒歌〉一曲在台東阿美族群傳唱已久，但走出部落罕為人知。因為樂音歌聲採集，進而被國外樂團盜用，後遭奧委會作為宣傳曲。對演唱者來..

111學年度原住民族教育調查統計 (書+光碟)

原住民族委員會自87年起開始進行「原住民族教育統計調查工作」，就各學年度各類各級學校原住民族學生就學狀況、升學表現，以及各級學校原住民族籍教師比率分佈、原住民族地區學校的現況與需求、原住民族學生族語能..

112學年度原住民族教育調查統計 (書+光碟)

112年原住民族就業狀況調查

透過調查統計，蒐集臺灣地區原住民族人口之質、量、勞動力特性，及就業、失業、非勞動力構成等資料，自民國98年9月起，將原住民族就業狀況調查改為每季調查一次(3月、6月、9月、12月)，定期公布失業數據及..

amis putay花帽上的工藝

kuba-hosa-hupa 會所-部落-領域：原住民∕鄒族之解殖與復振.第一輯

本書《kuba-hosa-hupa會所—部落—領域：原住民／鄒族之解殖與復振》集結作者過去多篇論文，前後橫跨二十多年，其中包括已發表與未刊文章，並未本體知識論為基礎，整合成民族建構論、知識論與空間解殖..

kuba-hosa-hupa 會所-部落-領域：原住民∕鄒族之解殖與復振.第二輯

本書《kuba-hosa-hupa會所-部落-領域：原住民/鄒族之解殖與復振》集結作者過去多篇論文，前後橫跨二十多年，其中包含已發表與未刊文章，並以本體知識論為基礎，整合成民族建構論、知識論與空間解殖..

Mahteaecihi智慧之毛第三集：探路

以新中橫公路高山測量工作生活札記、鄒族文化及山林實務經驗為背景，帶你認識山脈與鄒族。   ◎高山實地測量工作具高度艱險性，本書披露真實的山林生活與情感，瞭解如何應對大自然萬象雜陳..

Mahteaecihi智慧之毛第二集：小白豬的自我認同

無聲勝有聲的山林智慧，含蓄隱藏的長者人生歷練和文化傳承，直堪後輩族人追隨與細細品味！ ◎作者自身體驗＋原住民族人在山林中的真實奇遇，100%的「原」汁「原」味。 ◎描述累積的傳統生活智慧，記述..

mai qaRapungus當代噶瑪蘭人的生命紀實 (上.下共二冊)

2016年，復名運動即將屆滿30年、復名也邁入第15年，但仍有許多族人無法取得噶瑪蘭族身分，尤其是原鄉宜蘭，促使族人仍在復名的道路上前進。這麼多年來，學院內外對噶瑪蘭族的持續關注，已累積豐富的歷史學、..

MisanoPangcahay i loma’ kami：臺灣原住民族家庭語言去殖民化

受到殖民主義長期對原住民族語言的貶低和邊緣化，以及種族主義強加到原住民身上的刻板印象，產生的自卑感與心理創傷，透過代際傳遞到下一代，原住民家長對於在家庭使用傳統語言充滿著疑慮和擔心。儘管臺灣走向多元文..

ti VUVU katua Vatu katua ngiaw 公公、狗和貓：懷約翰傳記

公公、狗和貓：懷約翰傳記 ti VUVU katua Vatu katua ngiaw 聖可倫巴教會交誼廳內有一面宣教牆，三片木製牆板上用金黃字體整齊記錄著1885到1989這一百零四年間，總..

三代織女：文化部重要傳統工藝賽德克族傳統織布保存者張鳳英(Seta Bakan)作品展專輯

張鳳英(Seta Bakan) 老師是賽德克族人，是該族首位人間國寶。她於2021年獲文化部登錄重要傳統工藝「賽德克族Gaya tminun傳統織布」保存者。 本次展覽名稱為「三代織女」，第..

交換：淺談傳統時期南山與環山兩部落間的物質流動

人、環境與地方社會：秀姑巒溪流域論文集（二）

《人、環境與地方社會：秀姑巒溪流域論文集（二）》是一部跨學科的學術論文集，延續前作對東臺灣秀姑巒溪流域的深入研究。本書涵蓋族群、產業、地方社會及環境治理四大核心議題，從歷史、地理、人類學、語言學、公共..

人魚海 tao among wawa：達悟族與大海的約定 (精裝)

本書藉由達悟(雅美)家庭成員之間的對話設計，帶領讀者進入達悟族的人之島、飛魚神話、飛魚季、漁獵文化與禁忌，以及時代變遷為傳統漁獵文化與生活帶來的改變與挑戰。期待藉由此書，引領讀者認識與了解達悟族海洋傳..

佈點人類學：觸角與廣識

「筆者等於是四處佈點，然後觸角盤伸，廣域立足，終成本書的基本材料。佈點人類學是一個標示訊號，它代表筆者學術生涯的一個重要環節，不期望人人欣賞，卻也忠實地道出跨世紀學子的不得不然。」——謝世忠 本..

保種：花蓮原住民農耕知識與飲食文化

在花蓮這片土地上，流轉著一股源遠悠長的生命脈動。原住民族群在這裡世代相傳的不僅僅是農耕技藝，更是人與自然共生共存的智慧結晶。無論是阿美族、太魯閣族，還是布農族、賽德克族，每個部落的作物都像是珍貴的文化..

先自己自己，再一起一起

一位太魯閣族人寫給每一位臺灣人的邀請信 讓知識從自己的文化裡長出來， 不斷地回到歷史與生活裡去看，不斷地去對話……   　　一個太魯閣族女兒「回家」的故事。回到自己的..

再「見」水力槌：巴宰水力槌與文化薪傳

鮮少為人所知的巴宰原鄉靜靜座落於山城中，襯著夜半的螢火蟲，文化之光也不斷地閃動……。「巴宰水力槌」這項古老的智慧，早已式微，所幸故事與記憶，仍舊留存於長老們的腦海中。 這些再也復刻不出的畫面..