客家
竹塹九芎林的蛻變：水利、信仰與區域互動 (1775~1945)
本書以九芎林開墾為研究主軸，從清代至日治時期凡170年間，以拓墾家族與社會發展、水利開發與經濟互動、水利建設對地區農業的影響等三大面向，來分析探討竹塹九芎林地區在開墾進行中「隘設墾隨，設隘防番」與社經..
細說關西歷史人物
關西歷史人物，不同年代、各領風騷的關西人，他們的一生都與關西的發展有關係。這本書裡，69位已經作古的鄉親，他們每一個人的生命史都蘊含有「家族、開墾、臺灣史」三大元素，即便只是小人物，他們在大歷史的洪流..
緣於山海之間：東臺灣的原民與客家
東臺灣除了自然與孤立地理位置的特質外，相較於臺灣其他地區，東部的人口結構、信仰、族群、物質文化、衣著、食物等日常生活與社會組成都有其獨特性。本書聚焦於東臺灣原住民與客家族群的互動，以歷史過程、治理方式..
羅香林的時代之夢：論「客家源流」的論述建構與傳播（1905-1978）
「我到底也只能醒著眼兒在做夢吧，反正人世間事，除了做夢，還有什麼不空虛的？不做夢，便又有甚歸宿！」──羅香林《客家研究導論》 客家人在華南地區的方志、文獻多中被描繪為外來者或山區住民，更有甚..
聲律啟蒙 (海陸客語標音)
臺灣客家飲食文化的區域發展及變遷
本書分別從飲食文化表徵、環境特色差異、媒體報導、語言文學等面向，通盤性梳理臺灣各地客家飲食文化的內涵與樣貌，並就「歷時性」與「共時性」的脈絡，以日常飲食文化的結構、飲食文化變遷的路徑及飲食文化再生產的..
臺灣客庄遶尞：來食茶 打嘴鼓
薈萃新北勢：繁華‧沒落‧再生
內埔鄉新北勢是由豐田與振豐兩村所組成，相對於老北勢而言，是較晚開發的聚落。昔日由於位處交通要道，加上礱穀間林立，以及士紳家族背後撐起聚落秩序的隱形力量，使新北勢在過往的客家聚落中佔有一席之地，最顯著的..
蘭陵步月 : 左堆蕭屋家族故事
左堆蕭屋家族故事，透過調查研究案蒐整過程，挖掘、紀錄這個牽動左堆與六堆發展歷史的家族故事，並梳理蕭屋與六堆地方史、臺灣史的互動發展脈絡，達成文化歷史保存，而為讓研究成果得以廣為文化推廣與加值應用之目的..
行出山坑：西湖鴨母坑民開創豆奶傳奇
苗栗縣西湖鄉鴨母坑（金獅、龍洞村），舊名阿末坑，原是平埔族人之地，清初漢人從粵、閩渡海來臺開墾，因多數是山崗、壁壢，謀生困難，早期以龍眼、木炭、竹篾為主要產業，被視為鴨母坑三寶。 鴨母坑因環境惡劣，..
行走大窩尋鄉里：回首莊頭今昔風貌
新竹縣竹東鎮的大鄉里，古名大窩，得名於其地形凹陷的樣子，為三面環山，向西南深入的坑谷地區。如今雖已沒有那古老的地名，在街道巷弄之間信步穿梭，仍能從一磚一瓦中，看見老大窩的今昔風貌。有聚落的地方就會有信..
認識臺灣客家
這本《認識臺灣客家》是集結國內客家研究各領域專家，以最新的研究成果所撰寫。主題涵蓋：認識客家文化的重要性、客家人的源流、客家的族群關係、客家話的種類、客家移墾臺灣、客家宗族、客家民間信仰、客家文學、客..
走讀南勢歲月：頭擺、這擺、下二擺
苗栗縣大湖鄉大南村，早期是原住民族泰雅族人的聚落，後來漢人進入開墾，又經日人的理蕃管理，大量客人遷徙至此落地生根，以大南為鄉。如同許多土地開墾史總是與原住民族有著深深的糾葛，大南也不例外，在清領時期，..
走讀客家世界
過去恁多年做毋得講个事情：講還我母語運動
一九八八年的還我母語運動，是由一群臺灣客家知識份子因有感客家語言文化的失落所發起的搶救文化運動，這也是臺灣客家第一個完整的為搶救語言文化的抗議運動，可以說是扭轉臺灣客家意識的重要關鍵，從爭取客家話發聲..
里港百年風雲：人物、歷史和地方
本書根據日治時期第一保玉田村、第二保大平村到十二保瀰力村的順序排列下來，並依年齡由年長者寫起。這本書共有三十六位主角，作者的地方研究著重於清末及日治時期，因此，書中人物的出生年代，絕大部份都在西元一八..
開山打林拓羊喜：金獅山下羊屎窩肚
新竹縣湖口鄉，有一處名為羊喜窩的客庄，「羊喜」為「羊屎」諧音，因有原住民族牧羊或野生山羊活動，在山谷中留下羊屎而名之。「窩」是指三面較高、凹口向低處發展的地形，通常是有河流發源的地方，而在客家話裡，「..
雲林詔安客家民俗與信仰
雲林詔安客的田野現場，廣大而遼闊，不管祖籍、姓氏、宗教信仰是否相同，皆於雲林落地生根、形成聚落，並建立起休戚與共的人際網絡，以及獨特的民俗、信仰與傳統。研究者認為，不管是在福建原鄉或雲林地區，閩南文化..
雲梯風華兩世紀：書院到醫生搖籃
苗栗縣西湖鄉四湖庄，現已劃為四湖村，全村面積雖小，卻蘊含著龐大的文化能量。自清領時期道光年間即興建了雲梯書院，而後延伸設立鸞堂、地方宮廟，其孕育的人才多不勝數，從清末科舉人數之眾到日治培育醫生密度之高..