原住民圖書

情繫經緯：何珍襄的梭織世界

意義的追尋：族群、文化、語言教育

本書提供完整且深入地介紹族群、文化、語言教育的理論基礎、政策發展與實務規畫，能提供讀者對臺灣原住民族語教育歷史緃向與實務橫向面之深度理解。本書也帶領讀者進入族群、文化、語言教育的實踐歷程，透過族語教師..

愛是一條線

在親情面前 其他都是次要的 現任總統府發言人KOLAS YOTAKA直視「愛」的真情書寫 關於父親離世、身分認同與挑戰、傳統與根源、信仰與愛…… 「我決定把我還記得的那些寫下來，不再耗費無謂..

愛的負擔：「繁衍、祈福與保護：背兒帶文化」史前館展覽成果專輯 (中英對照)

為了讓背兒帶特殊的文化精髓、細膩的工藝魅力展現在世人面前，本館從2014年起推出了「繁衍、祈福與保護―背兒帶文化」特展。本書以臺灣為起點，歸納了從亞洲與南島民族等鄰近區域的背兒帶文化，更記錄了背兒帶在..

戀戀石板屋外的笛音：記許坤仲先生的愛戀笛音 (書+紀錄片DVD)

成為Bunun：布農族的童年及養育

成為原住民：文學、知識與世界想像

本書論述文學是全球化之下「成為（becoming）原住民」的重要方法。筆者將指出原住民族書寫者透過文化和政治上的結盟、思考作品對讀者的意義、以及跨文化與跨世代溝通之策略，得以在後殖民、全球化、文化復振..

我們是噶瑪蘭：Kavalan aimi復名運動三十年特展專刊

以文獻史料呈現噶瑪蘭族的歷史變遷，以及回顧噶瑪蘭族自1987年開始推動的復名運動過程，關照族人的權益與文化復振議題。

我們與未來的距離：臺灣原住民當代藝術

在當代藝術的範疇中，原住民當代藝術是極重要的一環，歷史的脈絡一路走來，原住民藝術的形成與發展有份量的發生。為推動臺灣原住民族藝術創作與藝術史知識的建構，集結30位臺灣原住民族當代藝術具代表性的藝術家，..

我們都是原舞者：原舞者30週年特展專刊

我口說我話．我手寫我字：回顧與前瞻原住民族語言復興之路

基於原住民族教育相關法令規劃，以及未來原住民族自治趨勢，推動十二年國教的此刻正是考量原住民族教育主體性的最佳契機。本書共計有八章，第一章「緒論」、第二章「第一之後：兩個最早推行族語教學學校的經驗」、第..

我在部落的烘焙故事

我學了四種族語：「族語人類學」與「族語民族學」發凡

※此書調書須較久時間！   從1980年代原住民族社會運動，經過近20年的倡議，族語書寫系統正式於2005年確立；書寫系統公布迄今又歷20年，我們需要一本族語學習者的心得報告！本..

我所回想的群山

千々岩助太郎教授於1925年來到臺灣，首先擔任臺北工業學校教師，並在沼井鐵太郎的引介下進入了臺灣山岳會，1930年加入山岳會，並接下沼井離臺前的任務，發展台灣山岳事務，1932年擔任幹事後，能拍攝、能..

我是誰？：臺灣藝術史中的身分追尋特展專刊

2017年，時任文化部部長鄭麗君提出「重建臺灣藝術史」政策，希望對臺灣藝術史進行多元觀點的重新詮釋與推廣。在此政策下，2020年，國立臺灣史前文化博物館執行原住民藝術購藏；並以此批作品為基礎，於202..

打狗．阿猴．林道乾：尋找高雄平埔族的身影

呂自揚是《歷代詩詞名句析賞探源》等暢銷書作者。 本書是改寫臺灣史與高雄屏東史書記載的突破性著作。 是研究臺灣史和平埔族，都應參考的精采創新著作。 本書是文學書，也是歷史書。 　　文學部分；..

打狗社最後的身影

全書從荷鄭時期，口傳打狗社遷居阿猴林、大傑顛社借道大樹開始，到踏遍大樹區各里庄的實地採集探論，以至大樹古地理、明鄭營盤與清代兵汛，從而大樹區的產業、宗教等等；不辭辛勞採集遠古神話、耆老口傳、信仰實體遺..

拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月

想把我心中認定的三個時期（日治時期、戒嚴時期、現在的自由民主時期）的個人和家族的遭遇，讓兒孫們明瞭。……也希望能讓大家對鄒族部落進步的過程有所了解。 高英傑，鄒族人，是高一生的第5個孩子，上有哥..

拉流斗霸：尋找大豹社事件隘勇線與餘族

五年來超過兩百次上山搜尋隘勇線的過程中， 他帶著筆記本、GPS、捲尺、攝影機、電池、GoPro， 在山裡從事由線到人、由山到部落的實地踏查。   　　藝術家高俊宏是行..

拉阿魯哇族、卡那卡那富族的文化再現：卡那卡那富族篇

本館於2014年伴隨著拉阿魯哇族、卡那卡那富族走過族群正名運動，並記錄首次舉辦的「聖貝祭」、「米貢祭」儀式及策劃歌舞展演，對於重視當代原住民文化社會發展與關懷原住民社會議題具象徵意義。 &nbs..