達卡鬧42歲（或依晚報的戶口登記為38歲），終於出了個人第一張專輯！好ㄉ這張專輯，回溯起來，幾乎穿越他二十年的歲月。 胡德夫播下音樂種子 回到青春年少，在屏東高中，達卡鬧』往往趁著同學去打撞球時，向他們借吉他來摸摸。沒有人教，學會了Am和絃，就可以隨意唱很多歌。之後考上台大社會系，一個南部的排灣族少年，遠赴都城唸書，住在長老教會的宿舍，參加教會舉辦的山地團契。每個禮拜，向上帝禱告後，投身原住民運動的胡德夫等人，會帶領他到教堂旁的小雜貨店，買些必備的菸與酒，然後到小公園聚會。聚會，為大學生達卡鬧，開啟了生命中重要的一扇窗。「當海山煤礦淹沒了許多山地人的笑容與夢想 / 當吼海洋的歌聲不再鑽入冰冷的地底 / 我聽見了胡德夫沙啞的最最遙遠的歌聲。」（引自達卡鬧詩作：吉他夜未眠的時光）。後來，達卡鬧回憶他與胡德夫的認識，說：「那是很重要的接觸」。 胡德夫還帶他去台北異議份子聚會的場所，在那裡，人們義憤填膺，高談理想。大學生達卡鬧有油然生起「書生報國」的念頭，心想以後要當教授、寫文章，和國民黨政權辯論。不過命運顯然將他帶往另外一條路。在那激烈的場合，他聽到胡德夫的歌聲。「一把帶著弦的番刀 / 在我荒蕪的心靈礦坑裡不斷的敲破 / 敲破我最堅硬的眼神中 / 流出像鮮血般令我感動的淚水來」（引自達卡鬧詩作：吉他夜未眠的時光），不知不覺中，已被播下音樂的種子。 1985年，達卡鬧畢業，服兵役後，到屏東的春日國中代課，並且修教育學分。在屏東山地國中教書的日子，他時常搭朋友的便車或坐野雞車，到台北參加遊行示威。漫長的旅途，阻止不了一個年輕山地老師的熱情。當原住民促進委員會成立，他是創始會員之一。當「還我土地」、「救援雛妓」等隊伍在街頭展開抗議，他是不會缺席的那一個舉標語的人。當拉倒吳鳳銅像的新聞畫面出現，達卡鬧年輕的身影，也讓父親又氣又不解，不明白兒子為什麼不好好教書，卻要拿前途作賭注，去對抗政府？ 以淚水組成的原音社 1986年，在街頭衝撞的氛圍中，達卡鬧創作出他生平的第一首歌＜好想回家＞，也買了生平第一把吉他。直覺寫出來的歌，穿透人心。而後，一場接一場的遊行，千里跋涉奔波，當了三年代課，五年正職的達卡鬧，終於決定離開校園，離開安穩的鐵飯碗生活。 體內流浪的因子在召喚，召喚對教育體制不滿的年輕人。當時，達卡鬧將流行歌填上排灣族的母語，教導學生吟唱等方式，不但不能夠得到認同，甚至被排擠；尤其他留了一頭長髮，前額還是馬桶蓋造形。為此，學校老師及校長都看不慣，達卡鬧的父親也教訓他，但達卡鬧一貫的回答：「我的祖先，也就是你的祖先，也都留長頭髮！」父子的衝突，在達卡鬧決定捨棄教職時爆發，父親還一度要和達卡鬧斷絕父子關係。 但是達卡鬧收拾行李，離開了封閉的校園。他心中懷著改革的理想，前去花蓮玉山神學院就讀，希望透過教會系統，改造原住民部落。在神學院的三年，達卡鬧鎮日浸淫在音樂的氛圍中，並與阿德、依佈恩組成原音社。 在＜愛上原音社的恨＞這首詩中，達卡鬧描述了原音社創立的經過，他說：「還記得嗎？兄弟們，那是1993年冬季的鯉魚潭畔 / 我們以原住民的苦難當作聖經的詩篇 / 我們以反瑪家水庫的電力當做好茶最亮的一盞燈 / 我們以歌聲當作吶喊公義的禱告詞 / 我們 / 以淚水匯聚了一股最純粹的 / 恨 / 而組成了原音社」。 獨立發行首張個人專輯 原音社成立後，三人各有際遇，達卡鬧流浪到台北，沒有固定工作，生活的場景逐漸轉為在PUB的燈光下。陸陸續續，他寫作對社會的批判，更多是自我情緒的抒發。在認識客家歌手陳永淘之後，達卡鬧去到新竹北埔與陳永淘居住。在那段山居歲月，他的創作量源源不絕，神學院三年，完全沒創作一首歌，醞釀、醞釀，在山城裡一股腦傾洩。寫歌寫了將近一年後，再次到台北，在台北認識唱片公司的人，因緣際會，在1999年，原音社出版了第一張專輯《Am到天亮》。然後2001年，達卡鬧與 Homi 結婚，2002年，夫妻倆搬到台中居住，與台中的樂手合作，在2003年獨立發行了達卡鬧個人的首張專輯。 好的。日常生活逗趣的話語，輕盈卻暗藏滄桑的吟唱。歌聲迴繞過往的生命史，那樣一路波折從青春走到中年，雖經磨難，不曾悔恨；雖遇挫折，堅持向前。來到新世紀又過了三年、來到四十不惑初始，達卡鬧說：「從此 / 那怕是 / 同志們的腳步訴說生命的不同 / 我一首又一首的老成白髮 / 已悄然彈著一根又一根續絃的 / 吉他夜未眠的時光」。 達卡鬧，仍會繼續唱下去！ 曲目： 01.好的 Live 02.I Da Ku Senai ( 來唱歌吧 ) 03.自然就懂 04.失落的勇士 05.你想 06.變色的故鄉 07.凱達格蘭 08.Kacalisiyan ( 山地人 ) 09.離開台北 10.獻給自己一首歌 11.紅嘴巴的Vu Vu 12.遙遠的環山 13.好想回家