■簡介 地名，不只銘記一地的歷史興衰 也與你我的生活與情感記憶緊緊相繫 *** 暢銷文史作家陸傳傑，集數十年文史採訪、踏查之大成 上溯荷蘭時代，下探至1960年代臺灣都市擴張時期 以地名的角度，認識臺灣歷史與近代社會發展的面貌 ● 「夢裡」在哪裡？是地形讓人如同走入夢裡嗎？ ● 明鄭時代的里坊名為什麼有一股濃濃的腐儒氣味？ ● 平埔古地名是如何一步一步流失的？ ● 「張」在清代的土地開發上代表什麼意涵？ ● 1920的臺灣地名大變革，到底改了什麼？臺灣人怎麼面對？ ● 國民政府對於臺灣地名最重要的政策是繼承？ ● 都市擴張急遽，對地名政策帶來什麼挑戰？ 理解老地名是認識臺灣歷史的重要線索之一。長期從事人文、地方採訪報導的陸傳傑，在過往的地名學基礎上，開展出有別於學者的立論與三大特色：一、以故事縫合民間記憶與學院歷史研究；二、重現幾乎因漢化而消失的平埔族記憶；三、不只談歷史，也探索地名與社會的脈動。 在本書中，我們不僅可以看到別於學者的立論，更感受到作者一貫展現出來的，對土地和家鄉的渴望與眷戀，以及鍥而不捨、努力探求地名謎團的精神，值得讓你我深思、回味，從而開始留心身邊可能帶著古老的身世記憶、甚或歷劫重生後，才終能來到我們眼前的每一個地名。 【本書特色】 早從日治時期的學者伊能嘉矩、安倍明義、中村孝志，到戰後臺灣史大家曹永和、挑戰編寫《臺灣地名沿革》並為臺灣地名研究打地基的洪敏麟，以及知名的翁佳音、李筱峰等人，前仆後繼投入臺灣老地名釋義解惑，顯見老地名在「臺灣史」當中，是一門怎麼也說不盡談不完的重要研究題目。 對臺灣老地名深有研究的陸傳傑，奠基於前人學者的研究，並結合個人長年文史踏查與採訪寫作的功底，呈現出三大特色： 一、縫合民間記憶與學院歷史研究 有別於學者全然本著文獻資料的解釋，曾長期任職《人間》與《大地地理雜誌》的文史工作者陸傳傑，更著意於聆聽當地人對於地名的念法（發音）、解釋（歷史源流或鄉野奇譚）、接受度（為什麼有些地方的人擁抱日本人改的地名、有的棄之不用），最後歸結出來的答案，未必是百分之百正確的，但卻飽含一地人民的悲歡與生活感，故事性十足，有時亦有濃厚的鄉俗趣味。 二、重現幾乎因漢化而消失的平埔族記憶 對平埔族群的重視與平反，是陸傳傑非常重要的核心關懷。從前作中提到「阿里史」、「大加蚋」、神祕的地名「番婆」，到本書（第二集）中探討「馬麟」等等帶著不祥與悲傷的平埔族地名，如何與消失的巴宰海族分布範圍重疊等等，讓我們發覺一段在漢人文化的高度優勢下，逐漸被消失的平埔族故事與歷史。 三、不只是歷史，地名也與社會的脈動息息相關。 為了對臺灣地名有更深入而持平的考究，作者採取長時段的地名觀察，不只上溯到前荷蘭時期，梳理對臺灣地名政策影響最深遠的「1920年代地名大變革」，更觸及至今少有人談的戰後因都市人口擴張而「批量化產出」的地名，以及全球化資本的入駐，也在地名層上覆蓋一層西式或商業化的地名。 ■目錄 序 先有秀朗，後有枋寮；之後才有二八張、四十張；然後是艾德蒙、遠東ABC 荷蘭時代篇 大員、臺灣，埋冤？ 叭嗹、萬里、金包里串起一幅族群分布圖 加蚋仔為何能取代雷里而留存下來？ 荷蘭「番社戶口表記」的是人名還是地名？ 澎湖的地名為何「一成不變」？ 荷蘭時代臺灣的地名面貌只能歸結爲轉口貿易？ 西班牙海洋帝國在臺灣土地上的印記 明鄭時代篇 東番記中的地名是海盜、走私販子活動的據點？ 明代的北臺灣只是出使琉球國的航標？ 明鄭時代的里坊名為什麼有一股濃濃的腐儒氣味？ 除了滿足軍糧供應明鄭軍屯，應該還有保護交通路線的考量 清代篇 平埔古地名是如何一步一步流失的？ 張，在清代土地開發上所代表的不同意涵 窠＝坑？臺北盆地內客家地名的遺存 虎尾「應該」在哪裡？ 糖有糖廍，樟有腦寮，奈何獨茶無名？ 這個番社竟然「神奇」的保存下來！ 日治時期篇 一九二〇年地名大改制，奠定了現代地名體系的基盤 西門町為何能頑強地存活下來 町；丁目；番地，內地化的起點 同樣是山，鳳山與旗山的「山」為何發不同？ 日本人叫Takuo，臺灣人叫ハマセン 夢裡‧mon-nii‧摸奶？ 光復篇 我混果貿的，你混哪ㄦ？ 產業勞力密集化、城市規劃無序化、地名批量化 馬公改回媽宮怎麼就那麼難！