■ 簡介 從「大家的日本語」到「他們的日本語」， 「我們」學習「他們」的日語，真的這麼理所當然？ 　　 ──從語言的混生變種現象，探討日本殖民統治的特殊性── 　　 1898年，一位日本人， 對全臺灣發布政令，要臺灣人學習日語，以培養「本國精神」。 1930年，一位日本人， 操著一口濃厚九州腔日語，大聲訓斥臺灣學童的發音不夠標準。 1941年，一位日本人， 用臺語、日語交雜的混種語言，跟臺灣菜販你來我往的殺價。 1963年，一位日本人， 在臺灣爬山時，發現原住民小孩居然會哼唱日本童謠《桃太郎》。 1994年，一位日本人， 發現臺北某處公園內，一群老人流利地說著他們的臺灣腔日語。 　　 2016年，一位臺灣人， 正努力背誦日文課本例句，希望發音能跟日文老師一模一樣。　　 　　 語言使用的混雜與不完整，一直是殖民統治的常態。 然而，在臺灣的日語現象又更為複雜， 原因在於日本做為殖民者的特殊性。 做為一個有強烈「語言民族主義」意識的早熟亞洲帝國， 日本在臺灣推行了近乎宗教狂熱式的國語同化教育， 相信唯有推行國語，才能在精神上將臺灣人同化成日本人。 　　 然而，事情沒那麼簡單。 除了日語源自漢文、本身即已非純粹外， 即便在日本內地，也存在著腔調迥異的方言， 而臺灣本就為多語言社會，更加深語言單一化的難度。 　 二十世紀的臺灣，身處連續殖民的政治情境。 戰後的國語同化政策，從日語換成了北京語； 但日本人發現，臺灣人在戰後仍繼續使用日語。 這不只引發其濃厚鄉愁，也引發關於國語教育的多方論戰。 針對這些現象的論辯及實例介紹，即為本書的主軸。 　　 對親日的臺灣而言，應如何面對、理解日治時期的歷史？ 除了懷想溫馨感人的歷史小故事，本書對日本的批判立場， 可提供我們理解臺灣史的另一個知識管道。 畢竟除了「親日」，要「知日」，也才更能「知臺」。