■ 簡介 《咒之環》是李喬長篇歷史系列小說的最後一部。是臨老作者，熔文學文化於一爐，反省國人荒涼精神史之作。 全書透過主角林海山（中國移民者與台灣平埔族的下一代）以直觀映像術從旁觀者成了台灣歷史事件的在場者，以在場者的身分，他化身為地靈的呼喚者，看出台灣受詛咒的淵藪。以及步入政治生涯的從政過程，到最後看破一切回歸鄉野的田園生活。 上篇記述一八二○年埔里屠殺事件，一七二九年大甲「割地換水」恨事，一八六○年西螺三姓大械鬥，咒之淵藪。下篇一寫「紅衫軍之亂」「性徵崇拜」，咒之現況。下篇二描寫主角林海山返鄉種野菜，表達終極之愛。 作者李喬用了相當重的語氣說：「台灣受到詛咒了，不止土地，還包括住居其上的子民。」他因此完成了這部巨構《咒之環》。《咒之環》序篇，李喬巧妙地以你我他的統合，來指陳書寫我與旁觀我的互動，書寫我在書寫，旁觀我不時介入，讓兩者合一，於是書寫我不時成為歷史中的我，成為歷史事件的在場者。以歷史事件在場者的身分，他轉化為地靈的呼喚者，看出台灣受詛咒的淵藪。 上篇，以第一人稱為敘事者，也就是林海山以「我」敘事，點出「咒之環」的起源與內含。下篇之一則以鳥瞰式的第三人稱敘述。「咒之環」緊緊扣住台灣人的身心，大師級人物被扣得更緊；而且，不停地出現在各個時代，出現在清季，出現在日治，也出現在民主化的２１世紀台灣。 林海山又以第一人稱自述，以我為出發，重新平等結合有土地意識的台灣人，以小集團多元結合，重建新台灣。林海山似乎在回應巴赫萼娜的解咒要求，我們也從中看到了台灣的希望與未來。 李喬說，他自己也許脫出了詛咒，但台灣人似乎沒有，因此他熱切又冷靜地以《咒之環》提示他的觀察，並指出脫出詛咒的可能方法。他愛台灣大地山川草木的心，他愛台灣「共國 e」人，有多真切，都可從書中得之！　───李永熾（前國立臺灣大學歷史學系教授 ）